Accueil/ expose
La responsabilité : le sujet et le temps (le fardeau et la promesse)
lundi 12 mars 2012

Loading the player ...
Descriptif

Exposé de Frédéric Gros autour du concept de responsabilité.

"Cette notion est évidemment très large et on ne pourra en étudier que certaines dimensions. On laissera de côté la responsabilité sociale qui pose le problème de la dette : en quoi et de quoi sommes-nous redevables ? On n’examinera pas non plus la responsabilité politique qui insiste sur la nécessité et la difficulté de décider dans un monde marqué par la contingence et la pluralité : prendre des initiatives, se résoudre au compromis, accepter les conflits, etc. C’est surtout la responsabilité morale et / ou éthique qui nous intéressera, dans la mesure où elle permet de reproblématiser le sujet et le temps. Alors que le droit s’attache à établir et mesurer les degrés et limites de la responsabilité, la philosophie morale construit la figure d’une responsabilité illimitée : responsabilité intégrale qui fait craindre d’avoir à rendre compte de tout ce qu’on a pu faire dans son existence ; responsabilité absolue qui met en demeure chacun de décider du sens de ce qui lui arrive ; responsabilité infinie qui incombe à qui est confronté au fragile et au vulnérable, sommé dès lors de le protéger ; responsabilité globale qui nous rend complice du monde environnant dès qu’on n’en combat pas les injustices. Dans l’ensemble de ces constructions, se découvre le sujet de la responsabilité, ou plutôt la responsabilité comme moment de subjectivation : sujet surgi par l’épreuve de l’impossibilité de se défausser, l’obligation de répondre présent et de porter le fardeau du sens, de l’autre, du monde. On dessinera une seconde dimension de la responsabilité cette fois comme promesse. Il ne s’agit plus alors de répondre de tout, de tous, devant tous, mais de répondre de soi face à l’avenir : la responsabilité cette fois comme capacité à s’engager, à tenir bon dans le temps, à se construire soi-même comme destin, en tendant de soi à soi la corde d’une nécessité choisie. Le poids du fardeau se dénoue alors en tension de l’arc."

Voir aussi


  • Aucun exposé du même auteur.
  • Qu'est-ce que l'être humain ?
    Francis Wolff
  • Au-delà du solipsisme moral et politiqu...
    Isabelle Delpla
  • Dedans et dehors : qu'est-ce qu'une mora...
    Frédéric Worms
  • L'ontologie du vide
    Frédéric Nef
  • Métaphysique de la résurrection des corp...
    Roger Pouivet
  • Y a-t-il des vertus dormitives respectab...
    Max Kistler
  • Expérience morale, expérience politique...
    Valérie Gérard
  • L'idéalité de l'action
    Jean-Michel Salanskis
  • La question de l'égalité
    Pierre Rosanvallon
  • Les normes épistémiques varient-elles av...
    Joëlle Proust
  • Qui est barbare ?
    Francis Wolff
  • Les trois mondes de l'art
    Francis Wolff
  • Puis-je décider de mon identité ?
    Vincent Descombes
  • Ontologie et axiologie de l’œuvre d’art...
    Frédéric Pouillaude
  • Égoïstes ! L’avenir d’une invective phil...
    Élise Marrou
  • Grammaire et ontologie de la dépendance...
    Stéphane Chauvier
  • Qu’est-ce qu’une exposition ?
    Jean-Pierre Cometti
  • Peut-on être blâmé pour ce qu’on ne pouv...
    Cyrille Michon
  • Le renouveau de l’expérience esthétique ...
    Marianne Massin
  • Qu’est-ce qu’un artiste crée ?
    Jacques Morizot
  • Y a-t-il du contingent a priori ?
    Bruno Gnassounou
  • Y a-t-il un fondement ontologique de l’i...
    Julien Rabachou
  • Dynamique de la manifestation
    Renaud Barbaras
  • De quelques implications ontologiques d´...
    Victor Gomez-Pin
  • L’étude du climat requiert-elle de nouve...
    Anouk Barberousse
  • L’agir épistémique
    Pascal Engel
  • Penser le présent
    Francis Wolff
  • Réalisme ou relativisme des normes
    Paul Boghossian
  • Y a-t-il une nécessité dans les choses ...
    Jean-Pascal Anfray
  • Les rapports entre ontologie, épistémolo...
    Carlos Ulises Moulines
  • Du consentement au meurtre
    Marc Crépon
  • Petite métaphysique de la musique
    Francis Wolff
  • Abstraction et subjectivité
    Jean-Baptiste Rauzy
  • Qu’est-ce qu’une frontière ?
    Solange Chavel
  • Y a-t-il des contradictions vraies ?
    Paul Egre
  • L’écologie : une question philosophique...
    Corinne Pelluchon
  • Nouvelles approches philosophiques du co...
    Claudine Tiercelin
  • Morale et droit naturel
    Pierre-Yves Quiviger
  • La dispute du réalisme et de l’idéalism...
    Etienne Bimbenet
  • A quoi sert la philosophie pratique?
    Isabelle Pariente-Butterlin
  • Sur le statut des objets non existants
    Tristan Garcia
  • L'intentionnalité partagée
    Pierre Jacob
  • L’Autre, mon semblable. La question de l...
    Michel Malherbe
  • L'éthique de la création intellectuelle...
    Fernando Savater
  • Comment décider entre ontologies concurr...
    Roberto Casati
  • Le sens visible: sémantique et langue de...
    Philippe Schlenker
  • Identité subjective et union du corps e...
    Pascale Gillot
  • Comprendre et ne pas comprendre
    Christian Berner
  • Toute croyance religieuse est-elle irrat...
    Paul Clavier
  • Peut-on identifier l'esprit et le cervea...
    Filipe Drapeau Contim
  • Ce que la raison doit au langage
    Francis Wolff
  • Peut-on encore définir l'humanité ?
    Francis Wolff
  • Du droit à l'économie politique. Usage, ...
    Jean-Claude Monod
  • Connexion et relation
    Frédéric Nef
  • Le statut de la diversité dans le républ...
    Sophie Guérard de Latour
  • Dire nous
    Élise Marrou
  • Racisme, justice et respect
    Magali Bessone
  • Les causalités du pardon
    Laurent Jaffro
  • Le sens de l’honneur : enjeux sociaux, é...
    Alice Le Goff
  • La place de l'imagination dans l'interp...
    Eléonore Le Jallé
  • Sens de la justice et fair-play
    Céline Spector
  • L’intelligence du salut
    Denis Moreau
  • Définir le capitalisme : richesse et pou...
    Stéphane Haber
  • Le cinéma de poésie
    Georges Didi-Huberman
  • Voyages mentaux dans le temps
    Jérôme Dokic
  • Écrits d’artistes avant le XXe siècle...
    Bernard Sève
  • Du tragique au matérialisme (et retour)...
    André Comte-Sponville
  • La beauté à l’épreuve du subjectivisme...
    Sébastien Réhault
  • Les transclasses ou la non reproduction
    Chantal Jaquet
  • Raisonner sans principes logiques ?
    Jean-Marie Chevalier
  • L'esthétique du paysage photographique
    Pierre-Henry Frangne
  • Le temps, la vie, l'attente
    Nicolas Grimaldi
  • Usages du 'je'
    Béatrice Longuenesse
  • Arts de l'oubli : comment faire table ra...
    Sarah Troche
  • Comprendre une musique
    Francis Wolff
  • La liberté d’expression et les discours ...
    Charles Girard
  • Pour une ontologie descriptive minimalis...
    Francis Wolff
  • Pourquoi faut-il que nous ayons des droi...
    Jean-François Kervegan
  • Construire le dialogue entre sciences e...
    Thomas Pradeu
  • La rationalité des croyances face au plu...
    Yann Schmitt
  • Le droit peut-il être garant de la ratio...
    Mikhail Xifaras
  • L'argent ne fait pas de petits
    Paul Clavier
  • Les propriétés vagues
    Paul Egre
  • De la séparation entre droit et morale
    Mathieu Carpentier
  • Causalité et probabilité dans les scienc...
    Isabelle Drouet
  • La première personne
    François Récanati
  • Peut-on parler de soi à la première pers...
    Vincent Descombes
  • Expérience de l'agir et actions collecti...
    Elizabeth Pacherie
  • L’amour : réalités plurielles et illusio...
    Ruwen Ogien
  • Sommes-nous notre cerveau ?
    Denis Forest
  • Les émotions impersonnelles de la fictio...
    Jérôme Pelletier
  • L’enquête sous pression : douter et fair...
    Mathias Girel
  • L’image peut-elle être un récit ?
    Klaus Speidel
  • Le produit cognitif comme artefact
    Frederike Moltmann
  • Comment je me vois vu : ego social et ré...
    Gloria Origgi
  • Problèmes théoriques de la traduction
    Marc De Launay
  • La rationalité de l’homme comme conséque...
    Francis Wolff
  • La formule transcendantale
    Etienne Bimbenet
  • Enquête sur la métaphysique des autres...
    Philippe Descola
  • Peut-on penser le passage du temps ?
    Christophe Bouton
  • Les pratiques apparemment irrationnelle...
    Dan Sperber
  • De quelle nature parlons-nous ?
    Catherine Larrère
  • L’invention, entre création et adaptatio...
    Anne Lefebvre
  • Pourquoi se soucier de l’avenir ?
    Jean-Pascal Anfray
  • L’évaluation de ce qui est vrai, plausib...
    Joëlle Proust
  • Entre les vivants et les morts. Enjeux p...
    Philippe Sabot
  • Culture et réflexivité
    Gérard Lenclud
  • Principes du signe creux
    Quentin Meillassoux
  • De prochaines guerres pourraient-elles ê...
  • La conscience du corps propre
    Frédérique De Vignemont
  • Le droit de (ne pas) croire
    Roger Pouivet
  • Les critères d'existence
    Francis Wolff
  • Les bords flous du normal et du patholog...
    Ali Benmakhlouf
  • Quand plusieurs objets composent-ils un ...
    Jean-Pascal Anfray
  • Les langues des signes sont-elles plus e...
    Philippe Schlenker
  • Y a-t-il encore des traces ?
    Catherine Malabou
  • Que faut-il pour faire un monde ?
    Michaël Fœssel
  • Composer des mondes
    Pierre Montebello
  • Le possible sans les mondes
    Brice Halimi
  • L'éternité sans le temps
    Baptiste Le Bihan
  • Ce qui est perdu
    Vincent Delecroix
  • Pourquoi faire l’éloge de la traduction...
    Barbara Cassin
Auteur(s)
Frédéric Gros
Université Paris XII / Institut d'études politiques de Paris
Professeur

Plus sur cet auteur
Voir la fiche de l'auteur

Cursus :

Frédéric Gros est un philosophe français, spécialiste de Michel Foucault. Il est professeur de philosophie politique à l'université Paris XII et à l'Institut d'études politiques de Paris.

Cliquer ICI pour fermer
Annexes
Téléchargements :
   - Télécharger l'audio (mp3)

Dernière mise à jour : 26/09/2012